作品相關
關燈
小
中
大
【全本校對】《厚黑學》作者：李宗吾
【內容簡介】：
本書以“臺北圖書館”的鎮館精品《厚黑學》為底本，首次將李宗吾的完整手稿整理出版，從字裏行間可以真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓。臺灣著名歷史學家許倬雲先生親自為本書作序，另外還收錄了林語堂、柏楊、南懷謹所寫的序言。
本書查閱了大量三四十年代的報刊，收錄了李宗吾先生有關“厚黑學”的全部經典文章，使人們不但可以了解“厚黑學”的精髓，還可以看到李宗吾先生運用他所創立的學說對社會、政治問題所進行的深刻精辟的論述。
【編輯推薦】
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界產生過轟動效應和重大影響，而且他的著作歷七八十年之久，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢輕松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
本書是“厚黑教主”、“影響中國20世紀的20大奇才怪傑之一”的李宗吾的力作。全書收錄了李宗吾先生有關“厚黑學”的精彩文章，內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域。本書內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢輕松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
【作者簡介】
李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作，系四川大學教授，歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沈，寫出《厚黑學。一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的20大奇怪傑”之一，李宗吾不僅是中國歷史上一位重量級的文化名人，還是我國現代史上闕名遐邇的諷剌文學大師和影響深遠的傑出的思想家。
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界產生過轟動效應和重大影響，而且他的著作歷七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢松松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。
代序一 被忽略的大師
「柏楊」
天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絕版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在家等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。
這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沈重，李宗吾先生一生為人作事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。
在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。
一是，他曰：大凡行使厚黑之時，表面上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的表現出來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放出最莊嚴的面孔，說道：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認識他……”
二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫了一本《薄白學》，在成都報上發表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪汙瀆職，奸淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。
這兩件事，給我們很多啟示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。
在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書第一部）
以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接著他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣缽真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏系念著劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生千方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無誇他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。
李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反覆研究，才將千古不傳的成功秘訣，發現出來，一部廿四史，必須持此觀點，才讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普渡眾生。
有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明了《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。
除了《厚黑學》、《厚黑經》。李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指出發揚厚黑學的必要，並舉出幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人向他問業，乃授之以上述的三套法寶。
法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“沖”、“捧”、“恐”、“送”是也。
李宗吾先生曰，只要做到六個字，包管發生奇效。
一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必需懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除了發明上述的“求官六字真言”外，還發明了“做官六字真言”。
做官六字真言者，“空”、“恭”、“繃”、“兇”、“聾”、“弄”是也。
李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。
二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。
厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限制。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏歷史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麽辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想家與考據家不同，思想家只是說出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改制，何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒罵。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥罵人乎？”他答曰：“我怎敢罵人，我罵我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。
除了“學”、“經”、“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。
《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮義之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特別提出一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而產出種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮臺，全國失去重心，國家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。
李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生讚之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天地經義者矣！
李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門，可說是發明家而兼實行家，新婚之夜，就向老婆下跪，後來困處東吳，每遇不得了事，就守著老婆痛哭，而且以下跪為家常便飯，無不逢兇化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇著河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取出來，包管頓呈祥和焉。
李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，才把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，獨孤皇後大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲了兩天，經大臣楊素先生把皇後勸好了之後，才敢回來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”機堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？
李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞臺人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納出若幹定理，名之曰：“怕經”，以型後世。
李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也與？
李宗吾先生篤於友情，道義千古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重，可是交友之後，卻以生死相許。他有兩個最知己的朋友焉，一位是革命先驅張列五先生，辛亥光覆後，被推為四川第一任都督，後充總統府顧問，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會鬧得烏煙瘴氣。一位是理學家廖緒初，先任審計院長，後見國事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正嚴明，道德之高，每使敵黨讚嘆不止，如他執政，世間哪有貪汙乎？李宗吾先生平未了的心願便是沒有為他的這兩位仁友作一個傳。當日本飛機轟炸重慶最猛烈時，他還數次給《厚黑教主傳》的作者張默先生去函，說到“張列五的衣冠冢在浮圖關，此時想必成為偽土！”其慎重擇交如此，其敦篤友誼如此，誰能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”，是出自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，嗚呼！
李宗吾先生於1943年9月28日，病逝於自流井本宅（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？），五月間他的身體還很好，後來忽得中風不語之癥，終於不治。次日，成都各報即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開追悼會，備極哀榮。我們且抄幾聯當時的挽聯，作為介紹教主的結束，也作為蓋棺的定論。至於他的二子，早已先他去世，但孫兒孫女當時已長大，教主有靈，對家事可以安心。然而，對於國事，一塌糊塗如故，他能不再狂歌以當痛哭乎？
任瑞如先生挽曰——
“教主歸冥府，繼續闡揚厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發財門徑；先生辭凡塵，不再諷刺社會，讓那些汙吏劣紳，做出狼心狗肺事情。”
李堅白先生挽曰——
“寓諷刺於厚黑，仙佛心腸，與千正言先後輝映；致精力乎著述，賢哲品學，擬念四史今古齊名。”
楊仔耕先生挽曰——
“品聖賢常作翻案，抒思想好作奇談，孤憤蘊胸中，縱有雌黃成戲謔；算年齡遜我二籌，論學問加我一等，修文歸地下，莫將厚黑舞幽冥。”
李符亨先生挽曰——
“定具一片鐵石心，問君獨尊何在，試看他黑氣彌天，至死應遺蜀酋憾；縱有千層樺皮臉，見我無常倏到，也只有厚顏入地，招魂為讀怕婆經。”
其婿楊履冰先生挽曰——
“公著述等身，憤薄俗少完人，厚黑一篇，指佞發奸揮鐵筆；我慚為半子，貪賢郎皆早世，嫠孤滿目，臨喪進淚灑金風。”
代序二 蜀中楚狂人
「南懷瑾」
李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，臺灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。但是，現在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚皮黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。
我同李宗吾認識大約在抗戰前期，具體日子記不起來了。那時，我在成都。成都是四川的首府，不象香港這樣的大城市，生活節奏那麽快。在我的印象裏，大家都很悠閑，到現在，我對成都還很懷念。
我從浙江輾轉來到成都，才二十出頭。我們這些外省人被稱為下江人或足底人。那時我一心想求仙學道，一心想學得飛劍功夫去打日本人。所以，我經常拜訪有名的、有學問的、有武功的人。
那時成都有一個少成公園，裏面有茶座、有棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時候再付錢。中間有事離開一下，只要把茶杯蓋反過來放，茶博士就不會把他收掉。沒有錢的不喝茶也可以，茶博士問你喝什麽，你說喝玻璃，就會送來一玻璃杯的開水。這種農業社會的風氣現在大概不會再有了。
少成公園是成都名人賢士、遺老遺少聚會的地方，經常可以看到穿長袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成了少成公園的常客。在這些人面前，我還是個孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉，開始時，他們當中有的人對我有點懷疑，這個家夥可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學問道，也就不懷疑了，好幾個人還成了我的忘年交。
有一天，我正在少成公園裏同幾個前輩朋友喝茶下棋。這時，進來一個人，高高的個子，背稍稍有點駝，戴一頂氈帽，面相很特別，象一個古代人。別人見他進來，都向他點頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向我講起李宗吾的故事。我說我很想結識，請先生引薦。梁先生就把我帶過去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：久仰先生大名。其實我是剛剛聽到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。
於是，厚黑教主請我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽這位厚黑教主在那裏議論時事，針砭時弊，講抗日戰爭，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這是我第一次結識厚黑教主，後來，在少成公園的茶館裏常常能見到他。
有一次，厚黑教主對我說：我看你這個人有英雄主義，將來是會有所作為的。不過，我想教你一個辦法，可以更快地當上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾混蛋該死，你就會成功。不過，你的額頭上要貼一張大成至聖先師孔子之位的紙條，你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我沒有照他這個辦法辦，所以沒有成名。
有一次，我就對他講，老師，你就不要再講厚黑學了，不要再罵人了，他說，不是我隨便罵人，每個人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來。我說；聽說中央都註意你了，有人要抓你呢。他說，兄弟，這個你就不懂了，愛因斯坦與我同庚，他發明了相對論，現在是世界聞名的科學家，而我在四川、在成都都還沒有成大名，我希望他們抓我，我一坐牢，就世界聞名了。
李宗吾後來沒有被抓，也沒有世界聞名，他曾經對我說：我的運氣不好，不象蔡元培、梁啟超那樣，不過，他的厚黑學流傳了半個多世紀，還有那麽多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒有預料到的。他那個厚黑教主完全是自封的，他也沒有一個教會組織，也沒有一個教徒，孤家寡人一個，當年，他的書很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來往，怕沾上邊，我不怕，一直同他來往。
過了一兩年，我的一個朋友，在杭州認識的和尚去世了，他死在自流井，就是現在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢吉，也是個和尚，陪我去。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤纏快沒有了，正在發愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這裏，李宗吾是個名人，他家的地址一打聽就打聽到了。他家的房子挺大，大門洞開。過去農村都是這樣，大門從早上打開，一直到晚上才關門，不象現在的香港，門都要關得嚴嚴的。我們在門口一喊他，裏面迎出來的正是厚黑教主，他一看見我，很高興，問：你怎麽來了，我說我來看一個死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說：我還沒有死啊！我趕緊解釋。他看我們那個狼狽相，馬上安排做飯招待我們。現殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現成的蔬菜，吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之後，我就開口向他借錢，我說：我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了，他說：缺多少？我說：十塊錢。他站起來就到裏屋拿出一包現大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問他多少，他說二十塊。我說他多了，他說拿去吧，我說不知什麽時候能還，他說先用了再說，從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。
飯後聊天的時候，他突然提出來叫我不要回成都了，留下來，我說留下來幹什麽，他說：你不是喜歡武功嗎？你就在這裏學，這裏有一個趙家坳，趙家坳有一個趙四太爺，武功很是了不起。他接著向我介紹趙四太爺的情況，趙四太爺從小就是個瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地裏走上一裏多路的來回，鞋底上不會沾上一點汙泥。他教了一個徒弟，功夫也很好，但這個徒弟學了功夫不做好事，而幹起采花的勾當，就是夜裏翻墻入室，強奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺得趙四太爺的功夫傳不下來，太可惜了，就竭力鼓勵我留下來跟他學。我說他都停止收徒了，我怎麽能拜他為師，他說你不一樣，因為你是浙江人，趙四太爺的功夫就是跟一對浙江來的夫婦學的，我推薦你去，他一定會接受。他說：跟趙四太爺學三年，學一身武功，將來當個俠客也不錯。他還提出，這三年的學費由他承擔。我看他一片誠意，不好當面拒絕。學武功挺有吸引力，只是三年的時間太長了，我說容我再考慮考慮。當晚，我和錢吉回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸我留下來學武功，我最後還是拒絕了，他直覺得遺憾，說：“可惜，可惜。”我又回到了成都。
不久，我到峨嵋閉關三年，同外界斷絕了聯系，對外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來的小和尚，偶爾帶來一點新聞。和尚是方外之人，對抗戰不是太關心，所以聽不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來說：厚黑教主李宗吾去世了，我聽了心裏很難過，我借他的二十塊現大洋也沒法還了，我就每天給他念金剛經，超度他……
後來聽說他死的時候很安詳，也算壽終正寢了。
代序三 赤誠相見之獨尊
「林語堂」
近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沈痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘！亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？
李氏於1943年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全面妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不只是嘻笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：
“……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨占優勢。眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……”
世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表面糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人雲亦雲，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖獗。
李宗吾（別署“獨尊”、“蜀尊”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！
大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！
代序四 狂狷嘲世一教主
「許倬雲」
李宗吾一生，大多數人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學”裏寓針砭於嘲諷人類社會，不論在哪一文化體系，其實都有理想與現實之間的落差。聖哲們為我們界定了善惡是非的意義，盼望人間有規範約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之於言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的汙泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學理論，發之於二十世紀的前半段。那時的中國，文化已在崩潰之時，本已腐爛，更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來，中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當而已。
獨狷之士，自從楚狂接輿以來，何時無之？只是在文化交替時，世間沒有了規範約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰，狷不足以自隱，於是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數十年，抑或多活數十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難餘生了！
李宗吾常以三國人物比喻“厚黑”，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機會！
李宗吾在厚黑學之外，還有學術思考及改革理想，對於荀孟之間，個人主義與集體主義之間，社會進化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調和的構想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發揮的空間。可惜世人只記得他的厚黑學，卻未在這一方面多加註意。於是，李宗吾終於被他同時代的人忽略，也更為後人遺忘了！
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
【內容簡介】：
本書以“臺北圖書館”的鎮館精品《厚黑學》為底本，首次將李宗吾的完整手稿整理出版，從字裏行間可以真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓。臺灣著名歷史學家許倬雲先生親自為本書作序，另外還收錄了林語堂、柏楊、南懷謹所寫的序言。
本書查閱了大量三四十年代的報刊，收錄了李宗吾先生有關“厚黑學”的全部經典文章，使人們不但可以了解“厚黑學”的精髓，還可以看到李宗吾先生運用他所創立的學說對社會、政治問題所進行的深刻精辟的論述。
【編輯推薦】
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界產生過轟動效應和重大影響，而且他的著作歷七八十年之久，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢輕松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
本書是“厚黑教主”、“影響中國20世紀的20大奇才怪傑之一”的李宗吾的力作。全書收錄了李宗吾先生有關“厚黑學”的精彩文章，內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域。本書內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢輕松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
【作者簡介】
李宗吾，系自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作，系四川大學教授，歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沈，寫出《厚黑學。一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的20大奇怪傑”之一，李宗吾不僅是中國歷史上一位重量級的文化名人，還是我國現代史上闕名遐邇的諷剌文學大師和影響深遠的傑出的思想家。
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界產生過轟動效應和重大影響，而且他的著作歷七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啟迪心智，文筆流暢松松，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。
代序一 被忽略的大師
「柏楊」
天下有很多“奇緣”的事，使人無法解釋，柏楊先生之得來《厚黑教主傳》，便屬其中之一。這本《厚黑教主傳》和《厚黑學》，都是絕版書，曾經托許多朋友代覓一讀，以便大開茅塞，結果全歸失望。不料前天忽然接寒爝先生電話，告曰：“你下午在家等我，我有一本好書可供你。”屆時駕至，原來是他以五百元代價在書攤購得之《厚黑教主傳》也。大喜，留吃晚飯，以示謝意。
這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇才，對日非的世局，其內心的悲憤和痛苦是如何沈重，李宗吾先生一生為人作事，比柏楊先生不知高級多少，直可驚天地而泣鬼神，而他鼓吹“厚黑”，硬揭大人先生和魚鱉蝦蚧的瘡疤，其被圍剿，自在意中。
在全部《厚黑學》和傳記之中，有兩點值得大書特書，國人不可不知焉。
一是，他曰：大凡行使厚黑之時，表面上一定要糊一層道德仁義，不能赤裸裸的表現出來。凡是我的學生，一定要懂得這個法子，假如有人問你：“認識李宗吾否？”你就放出最莊嚴的面孔，說道：“這個人壞極了，他是講厚黑學的，我不認識他……”
二是，有一個道貌岸然之官，聞李宗吾先生提倡厚黑學而義憤填膺，寫了一本《薄白學》，在成都報上發表，痛斥李宗吾先生狼心狗肺，貽害蒼生，結果，該官因貪汙瀆職，奸淫擾民，被處死刑，其尊頭懸在少成公園，以觀其薄白學之風行於世焉。
這兩件事，給我們很多啟示，現在且介紹一二，此中學問甚大，不可等閑視之也。
在全部厚黑學中，李宗吾先生以談三國英雄開始，他曰……（參看本書第一部）
以上是李宗吾先生的厚黑學原文，接著他便追溯而上，而舉楚漢的事來證明。蓋項羽先生不厚不黑，所以失敗，劉邦先生既厚且黑，故能成功。劉邦先生的心腸之黑，是與生俱來，可謂“天縱之聖”；至於臉皮之厚，還需加點學力，他的業師，就是三傑中的張良先生，張良先生的業師，是那位圯上的老人，衣缽真傳，彰彰可考，圯上受書一事，老人的種種作用，無非是教張先生臉皮厚也，張先生拿來傳授劉先生，一指點即明。試問不厚不黑的項羽先生，怎能是他的敵手乎？韓信先生能受胯下之辱，可說是臉皮很厚，無奈他的心腸不黑，偏偏系念著劉邦先生“解衣推食”之恩，下不得毒手。後來長樂宮內，身首異處，夷及三族，都是咎由自取。範增先生千方百計想教項羽殺死劉邦先生，可以說心腸很黑，無誇他臉皮不厚，一受離間，便大怒求去，結果把自己的老命和項羽先生的江山一起送掉，真是活該得很也。
李宗吾先生結論曰：他把這些人的故事，反覆研究，才將千古不傳的成功秘訣，發現出來，一部廿四史，必須持此觀點，才讀得通。這種學問，原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效，故他以“厚黑教主”自居，努力說法，普渡眾生。
有“學”便有“經”。經，在國人眼光中的地位，尊嚴萬分，李宗吾先生乃奉天承運，發明了《厚黑經》，以闡揚《厚黑學》焉。
除了《厚黑學》、《厚黑經》。李宗吾先生還著有《厚黑傳習錄》問世。共包括三大項目，一曰“求官六字真言”，二曰“做官六字真言”，三曰“辦事二妙法”。他首先嚴肅地指出發揚厚黑學的必要，並舉出幾個偉大的例子，然後假托一個想求官做的人向他問業，乃授之以上述的三套法寶。
法寶之一為“求官六字真言”。六字者，“空”、“貢”、“沖”、“捧”、“恐”、“送”是也。
李宗吾先生曰，只要做到六個字，包管發生奇效。
一介平民，如果想當官的話，自然要靠本閑話所推薦的“求官六字真言”，一番努力之後，把官——無論是市長也好，部長也好，縣長也好，委員也好，主任也好，反正是，既把官弄到了手，則必需懂得保官之道，否則一年半載，垮了下來，豈不前功盡棄乎？李宗吾先生有鑒於此，在《厚黑傳習錄》中，除了發明上述的“求官六字真言”外，還發明了“做官六字真言”。
做官六字真言者，“空”、“恭”、“繃”、“兇”、“聾”、“弄”是也。
李宗吾先生厚黑傳習錄三大法寶中的“辦事二妙法”，內容更為精彩，非有絕世之姿，恐怕真有點領會不動也。
二妙法者，一為“鋸箭法”，一為“補鍋法”。
厚黑學發展到傳習錄，可謂登峰造極。但到抗戰中期，李宗吾先生把傳習錄內容更加擴大為四，一曰厚黑史觀，二曰厚黑哲理，三曰厚黑學的應用，四曰厚黑學發明史。其立論的形式是自由自在，想說啥就說啥，口中如何說，筆下如何寫，或談學術，或追述平生瑣事，高興時就寫，不高興就不寫，或長長的寫一段，或短短寫幾句，不受任何限制。下筆時候，如引用某事件或某典故，偏偏歷史上從沒有這種事件或從沒有這種典故，那怎麽辦乎？李宗吾先生率然曰：“我就自己捏造一個。”蓋思想家與考據家不同，思想家只是說出他的見解，平空難以開口，不得不順手牽羊，以增力量，連孔丘先生都得托古以求改制，何況比孔丘先生更大的思想家李宗吾先生乎？
厚黑教主李宗吾先生除了以上正正經經的“學”、“經”、“錄”，三大著作之外，平生好寫梯突文章，或用雜文體，或用小說體，無一篇不嬉笑怒罵。故有人曰：“厚黑教在世，是天地間一大諷刺。”是非常不錯的也。蓋他不但諷刺世人，亦諷刺自己，不過當他諷刺自己的時候，更也是惡毒的諷刺世人。厚黑一詞，明明用以揭世人的底牌，他卻一身獨當，曾有人質問之曰：“你為啥罵人乎？”他答曰：“我怎敢罵人，我罵我！”於是，正人君子便不得不閉起嘴來也。
除了“學”、“經”、“錄”三大著作之外，他還有《怕老婆的哲學》一文，並附“怕經”，以比儒學的孝經，這種對聖崽們的冒犯，可說是尖銳之極。他自己怕不怕老婆，我們不知道，但他卻是極力提倡朋友們應設立“怕學研究會”的，其見識誠高人一籌。
《怕老婆的哲學》內容是說，大凡一國的建立，必有一定的重心，中國號稱禮義之邦，首推五倫，古之聖人，於五倫中特別提出一個“孝”字，以為百行之本，所以曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”全國重心，建立在“孝”上，因而產出種種文明。然而自從歐風東漸，“孝”先垮臺，全國失去重心，國家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五倫之中，君臣是革了命的，父子是平了權的，兄弟朋友更是早都拋到九霄雲外，所幸尚有夫婦一倫存在，我們應當把一切文化，建立在這一倫之上。天下兒童，無不知愛其親也。積愛成怕，所以今後文化，應當建立在“怕”上，“怕”自然成為全國重心也。
李宗吾先生曰：怕學中的先進，應首推四川。宋朝的陳季常先生，就是鼎鼎有名的怕界巨擘，河東獅吼的故事，已傳為怕界佳話，故蘇東坡先生讚之以詩曰：“忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。”陳季常先生並非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士，而高人逸士，卻是如此的怕老婆，可見怕老婆一事，乃天地經義者矣！
李宗吾先生曰：時代更早的，還有一位久居四川的劉備先生，他對怕學一門，可說是發明家而兼實行家，新婚之夜，就向老婆下跪，後來困處東吳，每遇不得了事，就守著老婆痛哭，而且以下跪為家常便飯，無不逢兇化吉，遇難成祥。他發明的這一套辦法，真可說是渡盡無邊苦海中的男子，凡遇著河東獅吼的人，可把劉先生的法寶取出來，包管頓呈祥和焉。
李宗吾先生更用史事來證明，東晉而後，南北對峙，歷宋齊梁陳，直到隋文帝出來，才把南北統一，而隋文帝就是最怕老婆的人。有一天，獨孤皇後大發脾氣，楊堅先生便跑到山上躲避，躲了兩天，經大臣楊素先生把皇後勸好了之後，才敢回來。怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”機堅先生之統一天下，誰曰不宜耶？
李宗吾先生不但從歷史上探討出怕老婆哲學的基礎，而且從當代政治舞臺人物身上去考察，獲得此結論曰：凡官級越高的，怕老婆的程度也越深，官級和害怕的程度，幾乎成為正比。於是，由古今事實，厚黑教主乃歸納出若幹定理，名之曰：“怕經”，以型後世。
李宗吾先生之能夠壽終正寢，而未被繩捆索綁到公堂，豈真是天眷之也與？
李宗吾先生篤於友情，道義千古，他一生不輕易推許人，擇友也十分慎重，可是交友之後，卻以生死相許。他有兩個最知己的朋友焉，一位是革命先驅張列五先生，辛亥光覆後，被推為四川第一任都督，後充總統府顧問，被袁世凱先生所殺。李宗吾先生曰，此人赤膽忠心，有作有為，如他在世，四川決不會鬧得烏煙瘴氣。一位是理學家廖緒初，先任審計院長，後見國事日非，郁郁而死。李宗吾先生曰，此人作事，公正嚴明，道德之高，每使敵黨讚嘆不止，如他執政，世間哪有貪汙乎？李宗吾先生平未了的心願便是沒有為他的這兩位仁友作一個傳。當日本飛機轟炸重慶最猛烈時，他還數次給《厚黑教主傳》的作者張默先生去函，說到“張列五的衣冠冢在浮圖關，此時想必成為偽土！”其慎重擇交如此，其敦篤友誼如此，誰能相信“求官六字真言”、“做官六字真言”，是出自他手耶？傷心人以冷笑代嗚咽，嗚呼！
李宗吾先生於1943年9月28日，病逝於自流井本宅（亦即新定的孔子誕辰之日，豈冥冥中自有主者耶？），五月間他的身體還很好，後來忽得中風不語之癥，終於不治。次日，成都各報即用“厚黑教主”的稱謂，刊布他逝世的專電，自流井各界人士亦為他開追悼會，備極哀榮。我們且抄幾聯當時的挽聯，作為介紹教主的結束，也作為蓋棺的定論。至於他的二子，早已先他去世，但孫兒孫女當時已長大，教主有靈，對家事可以安心。然而，對於國事，一塌糊塗如故，他能不再狂歌以當痛哭乎？
任瑞如先生挽曰——
“教主歸冥府，繼續闡揚厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發財門徑；先生辭凡塵，不再諷刺社會，讓那些汙吏劣紳，做出狼心狗肺事情。”
李堅白先生挽曰——
“寓諷刺於厚黑，仙佛心腸，與千正言先後輝映；致精力乎著述，賢哲品學，擬念四史今古齊名。”
楊仔耕先生挽曰——
“品聖賢常作翻案，抒思想好作奇談，孤憤蘊胸中，縱有雌黃成戲謔；算年齡遜我二籌，論學問加我一等，修文歸地下，莫將厚黑舞幽冥。”
李符亨先生挽曰——
“定具一片鐵石心，問君獨尊何在，試看他黑氣彌天，至死應遺蜀酋憾；縱有千層樺皮臉，見我無常倏到，也只有厚顏入地，招魂為讀怕婆經。”
其婿楊履冰先生挽曰——
“公著述等身，憤薄俗少完人，厚黑一篇，指佞發奸揮鐵筆；我慚為半子，貪賢郎皆早世，嫠孤滿目，臨喪進淚灑金風。”
代序二 蜀中楚狂人
「南懷瑾」
李宗吾的厚黑學，聽說現在還很暢銷，臺灣、香港、大陸，很多人都喜歡看。但是，現在的讀者可能不大了解書的歷史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚皮黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象裏，李宗吾一點也不厚黑，可以說還很厚道。
我同李宗吾認識大約在抗戰前期，具體日子記不起來了。那時，我在成都。成都是四川的首府，不象香港這樣的大城市，生活節奏那麽快。在我的印象裏，大家都很悠閑，到現在，我對成都還很懷念。
我從浙江輾轉來到成都，才二十出頭。我們這些外省人被稱為下江人或足底人。那時我一心想求仙學道，一心想學得飛劍功夫去打日本人。所以，我經常拜訪有名的、有學問的、有武功的人。
那時成都有一個少成公園，裏面有茶座、有棋室。泡上一壺茶，坐半天一天都可以，走的時候再付錢。中間有事離開一下，只要把茶杯蓋反過來放，茶博士就不會把他收掉。沒有錢的不喝茶也可以，茶博士問你喝什麽，你說喝玻璃，就會送來一玻璃杯的開水。這種農業社會的風氣現在大概不會再有了。
少成公園是成都名人賢士、遺老遺少聚會的地方，經常可以看到穿長袍、著布鞋的，各種各樣古怪的人。這些正是我要找的人，所以，我就成了少成公園的常客。在這些人面前，我還是個孩子。我穿一身中山裝，又是浙江人，蔣介石的同鄉，開始時，他們當中有的人對我有點懷疑，這個家夥可能是蔣老頭子派來的。慢慢地，他們了解了，我只是想求學問道，也就不懷疑了，好幾個人還成了我的忘年交。
有一天，我正在少成公園裏同幾個前輩朋友喝茶下棋。這時，進來一個人，高高的個子，背稍稍有點駝，戴一頂氈帽，面相很特別，象一個古代人。別人見他進來，都向他點頭，或打招呼。我就問梁老先生這位是誰，梁老先生就說，這個人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向我講起李宗吾的故事。我說我很想結識，請先生引薦。梁先生就把我帶過去，向李宗吾介紹，這位南某人是足底人，是我的忘年交。我趕緊說：久仰先生大名。其實我是剛剛聽到他的名字，這種江湖上的客套總是要的。
於是，厚黑教主請我們一起坐下喝茶聊天。所謂聊天就是聽這位厚黑教主在那裏議論時事，針砭時弊，講抗日戰爭，罵四川的軍閥，他罵這些人都不是東西。這是我第一次結識厚黑教主，後來，在少成公園的茶館裏常常能見到他。
有一次，厚黑教主對我說：我看你這個人有英雄主義，將來是會有所作為的。不過，我想教你一個辦法，可以更快地當上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人，你就罵我，罵我李宗吾混蛋該死，你就會成功。不過，你的額頭上要貼一張大成至聖先師孔子之位的紙條，你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我沒有照他這個辦法辦，所以沒有成名。
有一次，我就對他講，老師，你就不要再講厚黑學了，不要再罵人了，他說，不是我隨便罵人，每個人都是臉厚皮黑，我只不過是把假面具揭下來。我說；聽說中央都註意你了，有人要抓你呢。他說，兄弟，這個你就不懂了，愛因斯坦與我同庚，他發明了相對論，現在是世界聞名的科學家，而我在四川、在成都都還沒有成大名，我希望他們抓我，我一坐牢，就世界聞名了。
李宗吾後來沒有被抓，也沒有世界聞名，他曾經對我說：我的運氣不好，不象蔡元培、梁啟超那樣，不過，他的厚黑學流傳了半個多世紀，還有那麽多的人喜歡讀，恐怕是他自己沒有預料到的。他那個厚黑教主完全是自封的，他也沒有一個教會組織，也沒有一個教徒，孤家寡人一個，當年，他的書很多人喜歡讀，但許多人不敢和他來往，怕沾上邊，我不怕，一直同他來往。
過了一兩年，我的一個朋友，在杭州認識的和尚去世了，他死在自流井，就是現在的自貢。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友錢吉，也是個和尚，陪我去。我們走了八天，從成都到自流井，找到了那個朋友的墓，燒了香，磕了頭。從自流井到成都，還要八天，我們身上的盤纏快沒有了，正在發愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在這裏，李宗吾是個名人，他家的地址一打聽就打聽到了。他家的房子挺大，大門洞開。過去農村都是這樣，大門從早上打開，一直到晚上才關門，不象現在的香港，門都要關得嚴嚴的。我們在門口一喊他，裏面迎出來的正是厚黑教主，他一看見我，很高興，問：你怎麽來了，我說我來看一個死人朋友。他誤解了，以為我在打趣他，說：我還沒有死啊！我趕緊解釋。他看我們那個狼狽相，馬上安排做飯招待我們。現殺的雞、從魚塘撈出來的活魚、現成的蔬菜，吃了一頓正宗的川菜。酒足飯飽之後，我就開口向他借錢，我說：我是無事不登三寶殿，回成都沒有盤纏了，他說：缺多少？我說：十塊錢。他站起來就到裏屋拿出一包現大洋遞給我，我一掂，不止十塊，問他多少，他說二十塊。我說他多了，他說拿去吧，我說不知什麽時候能還，他說先用了再說，從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。
飯後聊天的時候，他突然提出來叫我不要回成都了，留下來，我說留下來幹什麽，他說：你不是喜歡武功嗎？你就在這裏學，這裏有一個趙家坳，趙家坳有一個趙四太爺，武功很是了不起。他接著向我介紹趙四太爺的情況，趙四太爺從小就是個瘸子，但是功夫很好，尤其是輕功，他穿一雙新的布底鞋，在雪地裏走上一裏多路的來回，鞋底上不會沾上一點汙泥。他教了一個徒弟，功夫也很好，但這個徒弟學了功夫不做好事，而幹起采花的勾當，就是夜裏翻墻入室，強奸民女。趙四太爺一氣之下，把這個徒弟的功夫廢了，從此不再授徒傳藝。厚黑教主覺得趙四太爺的功夫傳不下來，太可惜了，就竭力鼓勵我留下來跟他學。我說他都停止收徒了，我怎麽能拜他為師，他說你不一樣，因為你是浙江人，趙四太爺的功夫就是跟一對浙江來的夫婦學的，我推薦你去，他一定會接受。他說：跟趙四太爺學三年，學一身武功，將來當個俠客也不錯。他還提出，這三年的學費由他承擔。我看他一片誠意，不好當面拒絕。學武功挺有吸引力，只是三年的時間太長了，我說容我再考慮考慮。當晚，我和錢吉回客棧過夜。第二天一早，李宗吾來到客棧，還是勸我留下來學武功，我最後還是拒絕了，他直覺得遺憾，說：“可惜，可惜。”我又回到了成都。
不久，我到峨嵋閉關三年，同外界斷絕了聯系，對外面的世事滄桑都不了解。只有從山下挑米回來的小和尚，偶爾帶來一點新聞。和尚是方外之人，對抗戰不是太關心，所以聽不到這些方面的消息。有一天，小和尚回來說：厚黑教主李宗吾去世了，我聽了心裏很難過，我借他的二十塊現大洋也沒法還了，我就每天給他念金剛經，超度他……
後來聽說他死的時候很安詳，也算壽終正寢了。
代序三 赤誠相見之獨尊
「林語堂」
近人有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沈痛。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說，每每誤人，惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘！亦可休矣！李先生之《厚黑學》，有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！此時此境，我論此學，作此文，豈徒然耶？
李氏於1943年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全面妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不只是嘻笑怒罵而已；對社會人心，實有“建設性”。旨在“燭破奸詐”，引人入正！他在《厚黑學》自序裏有言：
“……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨占優勢。眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨占優勝。譬如商場，最初商人，盡是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……”
世亂正殷，“英雄豪傑”滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表面糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人雲亦雲，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閑，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖獗。
李宗吾（別署“獨尊”、“蜀尊”）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：“汝習厚黑學乎”，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！
大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！
代序四 狂狷嘲世一教主
「許倬雲」
李宗吾一生，大多數人只知道他是“厚黑教主”，以為他提倡做人要“面厚心黑”，卻也有人深知“厚黑學”裏寓針砭於嘲諷人類社會，不論在哪一文化體系，其實都有理想與現實之間的落差。聖哲們為我們界定了善惡是非的意義，盼望人間有規範約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之於言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的汙泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂“厚黑”之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學理論，發之於二十世紀的前半段。那時的中國，文化已在崩潰之時，本已腐爛，更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來，中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當而已。
獨狷之士，自從楚狂接輿以來，何時無之？只是在文化交替時，世間沒有了規範約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰，狷不足以自隱，於是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數十年，抑或多活數十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難餘生了！
李宗吾常以三國人物比喻“厚黑”，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機會！
李宗吾在厚黑學之外，還有學術思考及改革理想，對於荀孟之間，個人主義與集體主義之間，社會進化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調和的構想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發揮的空間。可惜世人只記得他的厚黑學，卻未在這一方面多加註意。於是，李宗吾終於被他同時代的人忽略，也更為後人遺忘了！
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）